1. 中国古代腰带扣
有作为腰带扣的玉钩，两块钩在一起腰带就束在腰间了，还有镶在带子上坐装饰的玉，没有特别的名字，不过这种腰带可称之为玉带（也有玉色带子之意），还有丝线穿好垂在腰间的玉佩等。
玉钩，又叫玉扣
玉带
玉佩
2. 古人腰带扣
古人们在穿衣服时需要用到束腰之物，也就是腰带。其从材质上来讲，一种是丝织品，一种是皮质，也称革带。使用的时候，丝织品好说，打结即可。革带又宽又硬不好打结，怎么才能系束呢？
中原地区的人们在革带上会用到带钩；而北方地区，则用带扣将腰带两端扣合到一起，反映出草原游牧文化的特征。
随着汉王朝与西域交流增多，丝绸之路沿线地区黄金带扣的装饰风格与制作，明显受到了中原文化的影响，呈现出多元文化交融的显著特征。
3. 古代带扣腰带的系法图解
腰带是束腰之带，以丝或皮革制成，故前者称大带，后者称革带或韦带。革带以带钩或带扣系结，而大带的系扎却颇为讲究。
大带，为祭服所用之丝帛带，与革带并用。早在先秦时期，大带即施用于礼服，一直沿用至明末。系束大带时由后绕前，于腰前系结，多余部分下垂，谓之“绅”，因此又称大带为“绅带”。绅的长度多为三尺，而绅自然下垂腰间，方合礼度。
4. 最早古代人的腰带扣图片大全
在古代大多数的老百姓他们用来穿裤子的都是一些普通的布袋，这些布袋把他们打成绳子样的形状，然后缠绕在自己的腰上就可以把这些裤子给固定好了，但是不同等级的人，他们所使用的这些布袋是不同的，一些等级低位高的有钱的人，他们使用的是一些绫罗绸缎，甚至是玉带。这样一来，他就形成了当今社会类似皮带的一种工具了，随着后来冶炼工业的发展，以及玉石工业的发展出现了多种多样的腰带。
生活在当今世界的我们都知道，大多数的成人在穿裤子的时候一般都是有一个皮带的，因为通过皮带可以很好的将裤子固定在我们的身上，让它不至于轻易的脱落。当今社会的这些皮带大多数都是用一些皮革的材质来做成的，也有的是用一些动物的毛皮来做成的不同的材质，他们的价格是不一样的，但是他们的作用都是一样，那就是固定裤子所用的，那么在遥远的古代社会之中，人们又是怎么来固定自己的裤子的呢？就让我们一起来看一看。
首先在我国古代人们最开始也是比较原始的方法，那就是拿一个绳子拴在自己的腰上，然后打一个好看的蝴蝶结作为一种装饰，这些绳子他们的颜色以及材质都是可以不一样的，普通的老百姓就是随便拿一个抹布就绑在了自己的腰上，这样一来既简单又实惠非常的耐用。
在一些比较偏僻的农村，他们还有着一种迷信的说法，那就是红色能够辟邪，因此他们的裤腰带都是用红色的布条来制作而成的，非常的简单，只要把这些红色的布袋藏在自己的腰上，那么他们认为就可以保自己的平安了，但是在一些达官显贵之家，他们一般都会用比较讲究的玉带来作为自己的一种装饰。
5. 古代铜带扣
您的这一个藏品，清代的鎏金镶嵌铜带扣，真品行情要超过3000元；真品可以当一个品种收藏，真品一定要好好保存！
6. 古代腰带上扣的装饰物
古代服装腰带中间是玉带扣。
7. 古代腰带扣图片
具体为；1、用来连接衣服，防止衣服掉落。古代的服装，不用纽扣，没有衣带，只是在本服的衣襟之间用一根小带子系结起来，起着现在纽扣的作用。这种系结的小带子叫“铃”。《礼记·内则》:“拎缨聂履二”郑玄注:“拎，犹结也。”而在衣服外面的腰部，则总束一根大带，把衣服裹好，随身携带的东西就挂在这根腰带上。2、别尊卑贵贱。①平民的腰带在等级森严的封建社会里，腰带也有贵贱等级、之分。平民百姓的腰带是熟牛皮制成的“韦带”。因平民百姓腰韦带，穿布衣，故“韦带布衣”(简称作“韦布”)就成了平民的代称②贵族、官吏的腰带贵族、官吏的腰带有两种。一种是用绢织成的“绅”，大夫以上用生绢，宽四寸，士以上用熟绢，宽二寸。因“绅”为古代士大夫束在衣服外的大带，故引申以指束绅的人士，如“乡绅”、“绅士”—地方上有势力的地主或退职的官僚。古时，大臣上朝面君言事，事先得将所言内容记在“妨”上，飞‘妨”亦叫“朝笛”，俗称叫“手板”，是一种用玉、象牙或竹片制成的狭长板子。未呈奏前，妨是给(亦作“措”，意气为插)在绅带里的，故“绪绅”便用作官宦的代称。一种是用皮革制成的，叫“革带”，也叫“最早的革带，不加装饰，从魏晋以后，用金、银、铜装饰腰带，以区别身份高低。唐、宋以后，这种区别更加严格，据程大昌《演繁露·卷十二》载:“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带”又“本朝(宋朝)亲王皆服玉带。”只据《宋史·舆服志》五载:“太平兴国七年正月，斡林学士承旨李防等奏曰:‘奉诏详定车服制摩，请从二品以上服玉带，四品以下服金带。”，明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带，见吴荣光《吾学录·制度》。至于庶民和郡县小吏，则只能用铜、铁、角、石、墨玉之类饰带。3、显示所有者的富贵为了显示富有、豪华，古代贵族阶级的腰带上，还常系着珠缨宝石等装饰物。《礼记·内则芳云:“左佩纷、帆、刀、砺、小脂、金隧。”纷—抹布“帆”—巾绢，“砺”一一磨刀石，稍—解结的用具，犹如今之开刀。“隧’——打火石.这些都是随身携带的生活用品。此外，还少不了长穗、佩玉等。至于腰带上的佩玉，其作用除了装饰外还取其在行动时发出清脆悦耳的声音。古人认为这是一种肃穆庄严的表示。
8. 古代青铜腰带扣
以带钩连接的腰带，是古代中国的特有发明，也是中国传统服饰中历史最长、持续最久的腰带样式之一。
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。
自西周至汉晋，男性贵族服饰中，皮带主要是凭借带钩系结，所谓“带约其要(腰)，钩挂于带”。带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。
宋·白玉镂雕松鹿纹带饰
略呈扁平长方体，正面微弧凸，以多层镂雕技法刻画松溪双鹿图景，画面满密紧凑，主次分明。值得注意的是，此器在下层纹饰的磨制上相当讲究，这是很多同类作品所不能比拟的。背面为四边粗框，侧边有长方穿孔，以供革鞓穿插。下部有一椭圆形环，可系挂什物。
白玉五蝠捧寿带扣
大致到北朝时代，与今日皮带的样式基本一致的腰带“蹀躞带”兴起，一跃而成最为主流的款式。带钩的角色不再像往日那么风光，不过，它也并未就此绝迹，而是逐渐转变成男子便服上的配件。与之相连的也不再是皮带，改与织物或绳编的软带构成组合。
铜镀金嵌玻璃珍珠带扣表
表镶带扣上，铜镀金质地，正面用铜丝镶出花叶纹样，再在花纹中嵌珍珠和红绿蓝色料石。小表放在带扣主体中间的凹槽中，上面用中空的盖扣紧固定，打开盖，可以将小表取出。小表为单针，从表盘上上弦。带扣后面有两个穿孔，可以将其穿附在带子上，是一件实用性的小表。
金镶红宝石带头
金錾云龙团寿纹带头
碧玺带扣
这些嵌宝石的带头、带钩，宝石材质多样，可大多采用随形镶，可底座的黄金纹饰却雕琢得极为精巧，展现出中国古代手工艺的精细。金、玉、玛瑙、以及各色宝石互相映衬，展现出沉甸甸的文化积淀。
带钩应用于软带上的方式，乃是在一条软带的两端各装配一个绳环，一环扣在带钩背部的钮柱上，另一环则在系结时扣入钩首的弯钩之内。元明墓中屡屡出土玉、翠等质地的华美带钩，说明这一系带方式在现实生活中确实广泛采用。
铜镀金镶宝石带头
铜镀金镶宝石带钩
铜镶玛瑙钩环
清代乾隆时期，曹行栋于《养生经》中谈道：“有用钩子联络者，不劳结束，似亦甚便。”直接提及，入清以后，带钩依然是服饰中的常用之件。到清代中后期，“用钩子联络”的系带方式不仅得到延续，而且带钩还向大尺寸发展，形象更为张扬。
铜镶蓝晶带瓦
铜镀金嵌玉带环
似乎，在今日的时装中，腰带的样式并不丰富，无非是两种路数：一种是织物制成的软带，使用者把它绕在腰间，自己动手打个花结;一种是所谓“皮带”，一端排列着一排扣眼，另一端装着金属的皮带扣。相比之下，中国传统服饰中，腰带的款式反而更为丰富。其中，带钩这一古老而优美的服饰元素使得传统腰带在形式与形象上都自成一格，属于真正意义上的“民族特色”，似乎值得设计师们来考虑一下它的潜能。