1. 古代儿童装扮
有的，不过不叫胸罩 ，各个朝代叫法不同。
先秦时期的内衣有个形象的名字，叫“抱腹”。
所谓抱腹，主要是来束缚肚子的，腹部束得很紧，不管是不是有意，可以让赘肉隐藏其中。
汉代的内衣叫心衣，它和先秦内衣的区别在于它的吊带是平行的而不是交叉的。
更早时候的内衣，如春秋时期内衣，则有个很暧昧的名字——“亵衣”。
唐朝时，不仅内衣设计合理，争奇斗艳，连乳罩都应运而生。
宋朝的内衣，称为抹胸。
元朝内衣叫“合欢襟”。
清朝称肚兜。
到了近代，随着闭关锁国政策的终结，内衣开始西化，向西方靠拢。
2. 古代书童装扮
（转） 轼大寿那天 宾客满堂 惟有一人没来 苏轼拿来笔墨纸砚 写了一张请贴：自西走到东边停，娥眉月上挂三星，三人间骑无角牛，口上三划一点青。那个人看了非常感动，就来了。（这是一首诗 每一句猜一字，共四字。）一心奉请（请） 传说，苏轼与庙里的和尚关系很好。一天，他让书童带上草帽，穿着木鞋，到了寺庙里取一样东西。书童问取什么东西，苏轼说：“和尚一见到你就知道了。”果然，和尚一见书童的打扮，立即就明白了苏轼要取什么。于是，便将苏轼所要的东西交给了书童。茶 传说，北宋大文学家苏轼，有一次到妹婿秦观家里去作客。苏小妹见哥哥来了，大摆酒席，热情招待。饭后，秦观陪苏轼到书房小憩，忽然苏轼看见桌上有一幅秦观的字谜画，上面写着：“我有一物生得巧，半边鳞甲半边毛，半边离水难活命，半边入手命难保。”苏轼看完以后，对秦观说：“妙，妙，妙！”于是随手提起笔来，也写了一个字谜：“我有一物分两旁，一旁好吃一旁香，一旁眉山去吃草，一旁岷江把身藏。”写毕，秦观拍手道：“真妙，真妙！”苏小妹听了，跑进书房，说：“什么东西如此之妙？”俯身看罢，信口说道：“我有一物长得奇，半身生双翅，半身长四蹄，长蹄的跑不快，长翅的飞不起。”说完，苏轼、秦观异口同声地说：“妙极了，妙极了！”他们三个人说的是同一个字谜.鲜补充回答： “研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还”，此谜为苏轼所制，谜底是“砚”“盖”。 传说苏轼在杭州任职时，有一天与黄庭坚、秦少游结伴去游西湖。秦少游吟出一首谜语诗：“我有一间房，半间租与轮转王；有时射出一线光，天下邪魔不敢当。”苏轼已猜到这是什么，却佯装不知，笑着问黄庭坚。黄庭坚明白苏轼的意思，于是随口说道：“我有一只船，一人摇橹一人牵；去时拉纤走，归时摇橹还。”苏轼诙谐地说：“你们二位有船有房，想必过得不错，与你们相比，我可寒酸多了——我有一张琴，一根琴弦腹中藏；为君马上弹，弹尽天下曲。”原来他们三人作的是谜语诗，而且是同一个谜底：木工用的墨斗。 关于“秃驴”，还有个故事和苏东坡有关，杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字，苏东坡很快写了幅对联给他： 日落香残，去掉凡心一点 火尽炉寒，来把意马牢拴 这位花花住持挺高兴，马上挂了出去，结果许多人看了之后都捧腹大笑，原来这也是个字谜，谜底就是“秃驴”二字。 有一天，苏东坡邀请黄山谷和佛印和尚来家小聚。这三个人在一起少不了要吟诗作对一番。正在兴高采烈，议论风生的时候，苏小妹来了，黄山谷连忙请她坐下，要她参加诗会。 苏小妹笑了笑说：“吟诗我比不上哥哥；写字我比不上山谷道人；念经我比不上老僧。要我参加可以，我们来猜谜行吗？”黄山谷和佛印连忙说：“行啊，你先开头吧！”苏小妹毫不推辞，便说：“这次猜谜，我们要玩个新花样，我先出个七字句打谜一，谁猜中了，先莫说，就由他继续出一个七字句字谜，该谜底必须与上一个谜底的字相联。第三个人同此，第四个人则要用一个哑谜来表示一个七字句，同样是一个字，最后这四个字连起来正好是一句成语。而这个成语又必须符合我们现在猜谜的情况，你们说行吗？”三个人一听都觉得难，但是又不肯服输，只得齐声说：“行。”苏小妹说出谜面：“月伴三星月如镰。” 三个人思索了一阵子，终于被苏东坡猜出。于是他抢先作第二个字谜：“曰映召陵似火燃。” 黄山谷发慌了，心想，得抢先联上第三句，否则要用哑谜联第四句就难啦。黄山谷到底不愧是个大文学家，脱口便说：“丕儿一去不复返。” 这时，三个人都望着佛印。佛印听了上面三句，心中已有数了，不慌不忙地把头上的帽子取下，马上又戴上，再用右手食指向上一指，说：“这就是我的哑谜，不知道跟你们的三个字联得上否？”三个人不约而同的笑了起来，因为大家都猜对了。原来，佛印哑谜的七个字是：“帽子一顶戴一天。”谜底是“宣”字。前面三个字是：“心”、“照”、“不”，依次连起来正好是一句成语：心照不宣。
3. 古代男童装扮
在古代男人如果家里面条件非常好的话，是非常流行断袖之癖的，也就是男男之爱，俗称同性恋，很多名人风流雅事其实都是同性恋，他们对于美好的事物似乎都有着非常博爱的情怀，对于美丽的男人和美丽的女人都有一种特别饥渴的感觉。
当然每个人养男童的目的不一样，也许并不是为了这么猥琐的目的。
4. 古代儿童装扮的分类
我国古代人怎么穿衣打扮 ——沈从文 商朝人多穿齐膝短衣，扎着裤脚。衣着材料除麻，葛外，已有十分细致的紬（同“绸”）子。
奴隶主贵族的衣服上，多织绣花纹，连腰带 衣领和袖口也有花纹。
贵族男子常戴帽子，有一种平顶式帽，到春秋战国还流行；汉代的“平巾帻”，就是从它发展而来。
妇女多梳顶心髻，横贯一支圆骨簪；有的还在头顶两旁斜插两支顶端带小鸟形的玉簪。
大姑娘梳辫子。
小孩子则两梳两个小丫角儿。
男女贵族身上都佩玉；玉被琢成各种小动物的形象，最常见的一种为玉鱼。
奴隶只能穿本色粗麻布或粗毛布衣服，光头无发，有的头上包巾子，缠得高高的，和现代西南苗族人一样。
到了西周，统治阶级穿衣服，日益讲究宽大。
周天子坐朝 敬天 办婚丧大事，衣服各不相同；由于迷信，出行还得按季节 定方向穿不同颜色的服装，配上相当颜色的马车。穿皮毛也分等级，不能随便。
猎户打得的珍贵的狐 獭 貂鼠都得全部上缴，私下不能使用，也不许出卖。
一般平民，年老的在名分上虽可穿绸衣，其实何尝穿的起？也只能和奴隶一样穿粗麻布或粗毛布短衣，穷极的只好穿草编的牛衣即冬天盖在牛身上的草编蓑衣！
春秋战国时代，贵族的生活越加奢侈，穿的衣服更加华丽，佩的玉也比前越发精致。
剑是这个时期的新兵器，贵族为了自卫并表示阔气，经常还得有一把镶金嵌玉的宝剑 ，挂在腰间皮带上。
皮带头有用铜或骨 玉做成的带钩绊住讲究的带钩必用银镶金嵌玉做成，而且式样很多。
男子成年必戴冠。
贵族的冠高高上耸，有的又和个倒覆的杯子相似（古代的杯子式样多是椭圆形）。
年轻妇女梳辫子，梳法多种多样。有的妇女喜戴圈圈帽，而且还在颊边点一簇胭脂点（聚成三角形），眉毛被画得浓浓的。
女孩梳两个大辫子，向两边分开；穿的衣长度齐膝，下沿折成荷叶边。
贵族男子流行八字须，两角微微上翘。
武士则喜留大毛胡子。舞人不论男女，衣袖都极长。打猎人由于经常在丛林草泽活动中活动，衣袖特别紧小。 历史上所说的“赵武灵王胡服骑射”，所谓“胡服”究竟是什么样子？根据现存有关资料推断，“胡服”的特征约有四点：
（一) 衣长齐膝，袖子很小；
（二）腰间束有附带钩的皮带，可松可紧；
（三)头戴一顶用毛毡或皮革做的尖尖帽，和个馄饨差不多（后来人把它叫“浑脱帽”，到唐代还一度流行）；
（四)脚上穿这短统皮靴。因为这样的装束，骑在马上作战特别方便。
5. 古代儿童服装
区别如下：袍 páo中式长衣：～子。长～。旗～。棉～。皮～。同～（旧时军人相称）。
～泽（“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事，如“～～之谊”、“～～故旧”）。衣服的前襟：“反袂拭面，涕沾～”。
裳 cháng〈名〉形声。从衣，尚声。本义:下衣古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子
泽:通衣补旁的,《集传》:泽,里衣也,以其亲肤近于垢泽,故谓之泽。
6. 古代儿童装扮图片大全
一周岁的雅称包括旬岁、周岁、环岁、初度等，均指的是小儿周岁，旬即是满的意思，所以旬岁即满一岁，因周与环同意，古人又将满一岁成为环岁，初度则出自清代文学家《幼学故事琼林》，后来泛指生日为初度，六十周岁则称为六十初度一周岁的雅称包括旬岁、周岁、环岁、初度等，均指的是小儿周岁，旬即是满的意思，所以旬岁即满一岁，因周与环同意，古人又将满一岁成为环岁，初度则出自清代文学家《幼学故事琼林》，后来泛指生日为初度，六十周岁则称为六十初度
7. 古代儿童着装
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(tāo)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
8. 古代儿童装束
古代服装的称呼
1、“冠”指帽子，古代帽子的另一个称呼叫元服，夏朝时的冠称为“弁”，又指缁布冠，商朝时称为“冔”，而周朝则叫做“冕”。“簪”指插在发髻或头冠上的长针，“簪缨”是结冠的带子。
2、上身的服装是“衣”，下身的服装叫“裳”；衣服的前面叫“襟”，后幅称“裾”；“缝掖”指宽袖单衣。破烂的衣服叫“褴褛”，华丽的服饰称“华裾”。
3、“襁褓”指小孩穿的衣服，是背负小儿的背带和布兜；“弁髦”是保护婴儿前额的一种头发的装饰。
4、“左衽”指小襟在左边的衣服，东夷和北狄人的服饰就是这个样子；武夫的服式是前长后短的，“短后”便成为武夫衣服的名称了。
5、“布衣”指还没获取功名的读书人所穿的衣服，后又泛指百姓；“青衿”指青色的衣服，古时也是对读书人的一种称呼。缙绅和簪缨都是对仕宦人家的称呼，章甫和缝掖是对儒生的称呼。
6、在古代，黄色的衣服是贵人的服装，绿色的衣服是下等人穿的，如果用绿色的面料做衣，而里子却是黄色的，则被人们认为是颠倒了贵贱的伦序了。
7、中国古代流行时间最长的妇女服装款式是襦裙，其特征为上衣下裳，就是短小的上衣配长裙。历代襦裙的基本款式不变，主要是下身裙长有变化。
襦裙作为中国古代常服，非常普及，贵族和平民都穿着，主要的区别在制作襦裙的面料和工艺。从战国时期开始就有襦裙，到唐代最为流行，一直到明末才逐渐消失，前后近 2,000年。尽管襦裙长短宽窄有变化，但历代始终保持最初的款式。
具体讲，古代服饰有十八种代称：
古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。
黔首
黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。
白丁
古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
白袍
旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。
布衣
麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
袍泽
“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
青衿
亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。
苍头
原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。
黄裳
黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
缙绅
插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。
簪缨
簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。
青衫
“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
珠履
缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
巾帼
本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
青衣
古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
裙钗
古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”
纨绔
纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”
赭衣
《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
黄冠
古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。后借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。
9. 古代服装儿童画
首先从衣服领子开始画，慢慢绘出两边的两层袖子，接着在下面画出长长的裙摆，再在上衣上画一些花朵装饰即可。接下来给上衣涂成黄色和绿色，裙摆涂成大红色，上衣的花朵图案涂上粉红色再点出金色花蕊，一件漂亮的古装衣服就画好了。