1. 古代大婚服饰图片
穿黑色布鞋，白色棒的那种。古代特定的鞋子。如果买不到就直接穿黑皮鞋。女的穿红色的布鞋。或者红色皮鞋都行。
中式婚礼新郎穿什么?婚礼新郎礼服要与新娘相配，才会显得和谐融洽，庄重华贵。同时也要根据新娘的服装类型来选择新郎的服装，下面我们来看看中式婚礼新郎服装搭配。
中式婚礼新郎穿什么
秀禾服搭配
秀禾服源自满洲人的服饰，又称龙凤褂，非常大气富贵、婉约典雅。秀禾服有两种，一种是比较传统的直衣摆，一种是像波浪一样的水波脚衣摆。在中式婚礼上，如果新娘选择了端庄喜庆的秀禾服，新郎应穿中山装改良的上衣，上面的暗花和刺绣也要与新娘的服装相搭配。
中式婚礼新郎服装
旗袍搭配
在婚礼上，新娘身穿旗袍是最能体现出妩媚动人的风姿的，如果新娘选择了旗袍，新郎的礼服可以选择中山装或者黑色的西装，如果选择西装，还要注意可以打领带，但千万不能打领结，否则就显得不伦不类了。也不用担心旗袍和西装不搭配，其实新郎穿黑色的西装配旗袍，非常和谐融洽。
中式婚礼新郎礼服
凤冠霞帔搭配
凤冠霞帔指旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。在传统中式婚礼中，新娘穿着凤冠霞帔，非常高贵庄重。按照中国古代婚礼来说，新娘穿凤冠霞帔，新郎是要穿状元服。在婚礼上，新娘穿一身大红锦袍，衣服上还绣着凤凰，雍容华贵，华丽动人，新郎穿着绣着麒麟的官服，威风凛凛。
中式婚礼新郎服装
周制汉服搭配
汉服婚礼是指穿着汉民族传统服装的婚礼，其实，汉服婚礼礼服有周制汉服，唐制汉服，明制汉服。除了新娘穿凤冠霞帔，新郎穿状元服外，一般新郎穿相对应的红色服装。但新娘穿红色周制汉服时，新郎服装却是黑色为主。这时候，新郎应该穿长袍，上身为黑色，袖口为红色，有着黑色花纹，长袍下身却是红色，同样有着黑色花纹，新郎戴冠，新娘绾头，显得非常庄重。
中式婚礼新郎礼服
龙凤褂搭配
婚礼上如果新娘选择龙凤褂，新郎选择长袍马褂一定不会出错，马褂彰显身份，很贵气，而且与新娘的中式结婚礼服搭配非常和谐。此外，马褂分为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。
中式婚礼新郎穿什么 中式婚礼新郎服装搭配
改良中式礼服搭配
在中式婚礼上，新娘选择秀禾服或改良中式礼服的情况下，笔挺、肃正的中山装非常适合像婚礼这种严肃庄重的场合。特别是改良中山装，在中山装的基础上将纽扣换成盘扣，配合新娘的礼服，充分体现男士的伟岸和英气。
2. 古代大婚服饰图片男
首先肯定是颜色上的不同。其次，正房一般是不穿旗袍的。
成婚衣裙的一些区别：
裙褂与小凤仙：裙褂，也叫褂裙．裙褂，也有分侧襟的，那叫小凤仙款，或者可以叫二奶褂。裙褂和小凤仙可以说是同一时期的产物。
以前，都是大户从家娶正房的时候才准穿裙褂。也只规定，只有正房可以穿裙褂，就是龙凤褂。如果是娶侧房（偏房或者妾），那就只能穿小凤仙．所谓正襟为大，小凤仙的侧襟偏就是这样来的了．
旗袍：
旗袍——很多人认为“旗袍显身材，要有玲珑的曲线才穿得好看”，实际并不这样！旗袍的穿着“气质”在于女性的脖子上，脖子短的，身材再好也穿得不好看。 裙褂就对身材要求不高，剪裁好的裙褂不但能够先大气，还能把身材显的很收腰。
而旗袍的诞生是相当于中国女性的特色衣服，相当于早期的时装，并不属于嫁衣的范畴。在是传统上来说，裙褂是正统的嫁衣，妾侍先穿旗袍的。
自然，往细致里区分，颜色上，正红或者明朱，只能正室穿；而偏房选色只能近茜色，赭石等。花色绣样上，正室可用金线，图样上也会更高贵。而偏房除了只能戴银饰以外，嫁衣绣样可能会选择杜鹃这种此等的图样。
引文资料来源于：《结婚穿裙褂、小凤仙、旗袍的区别 》作者：dgxidian，网址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_659534010100gqzf.html
3. 古代大婚服饰图片女
姬妾要守的规矩，这个也要看妾氏的身份的，妾分贵妾，平妾，贱妾，侍妾，贵妾是指身份比较高（一般是与家中女眷有亲戚关系的）俗称小夫人，可以养育自己的孩子，甚至可以作为自己孩子的母亲出现（庶母）有权取得因为自己儿子（做官或其他行为）得到的诰封，平妾是指从平民阶层（或以上）家庭中聘娶的妾室，丈夫死后可以带着自己的财产（嫁妆和分到的）回归父兄家。贱妾一般指的是出身于妓院，戏班，贱民阶层（明代的疍民就属于贱民阶层），没有任何权利，丈夫或正妻有权驱除或卖掉他们。侍妾是指从家内女仆身份成为妾氏的来源一般是男主人的贴身侍女或是女主人的（俗称通房丫头）待遇与贱妾相类似。
说道规矩，先从婚礼上说吧，正妻婚礼时有权穿大红色的裙装（只限婚礼）妾氏只能穿杂色，婚礼用的轿子正妻用八抬花轿，妾氏只能用两人（且不能有装饰）只能从角门进出，不可以走正门。婚礼是向丈夫和正妻跪拜敬茶而不是拜堂。
日常生活中，每天辰时要向正妻请安，并听从正妻的工作安排（家内劳动）不经正妻允许不得上街，回家探望父母。吃饭时要在饭桌旁侍立，为丈夫和正妻服务（贵妾有权利同桌吃饭，另外生育子女的妾室可以不侍立，但仍不可以同桌吃饭）晚上要服侍丈夫正妻睡下后方可以睡觉。与丈夫过夫妻生活五天才可以轮到一次（未满五十之妾，仍以五日一御）（不过遵守不遵守是要看男的）
4. 古代婚礼服饰图片
我国传统婚礼服最能体现服饰民俗的特点：传承性。 各民族服饰所体现的社会观念有： 1、 崇宗敬祖，强调礼仪伦常； 2 、求吉心理； 3、 表现民族的自我意识； 4 、成为某种政治观念的载体 ； 5、 此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。
5. 古代皇后大婚服饰
明代后妃佩戴的礼仪玉应该是玉谷圭。《周礼·考工记》云：“谷圭七寸，天子以聘女。”明代皇后礼服使用玉谷圭，长度合周尺七寸，尖顶、平底，圭身两面均刻有谷（穀）纹。而饰谷纹的各件玉圭，无论皇室和贵族墓中，发现时都置于后妃和夫人身上。
谷纹为竖行排列的凸起状圆点，象征谷芽，取“谷以养人”之意。
6. 古代大婚服饰图片大全
首先是开道锣2至8面，大鼓2至8面，禁牌（喜牌）1对至8对，乐手4至16名不等（含唢呐、笙、九音锣、笛等，其中以唢呐、笙为主），戳灯2至8对，金瓜、钺斧、朝天凳各一对，旗（喜字旗及飞龙、飞凤、飞虎、飞豹、飞彪、飞獬旗等）各2至八面不等，伞2至8对不等，扇2至8对不等，宫灯2至8对不等，花轿（现以八人抬者居多）。按旧时礼制，除皇室以外，一般人家轿后不再有仪仗，过去为骡车跟随，是为迎送亲人员。现一般由于距离均不是很长，迎送亲人员可采取步行跟随于轿后。
7. 古代婚纱礼服照片
万紫千红，灯红酒绿。
金碧辉煌，蓬荜生辉。怎么富贵怎么来。
古代的王公大臣。贵族结婚的场面应该是非常奢侈的。怎么设置怎么来？
场面怎么大怎么弄？
现在的婚礼肯定比不上他们。
万恶的旧社会。他们代表的阶级最高级所有的资源全部都在他们手上。所以他们的婚礼是场面非常大的。
8. 古代婚装图片
男：金丝流纹的大红袍，浅色红丝带束发女：墨丝褶皱流纹裙，红色轻纱在风中轻飘，三千青丝只用一支银色凤簪挽起，
9. 古代结婚婚服图片
1️⃣在以前，只有大户人家迎娶正房的时候才能穿，侧房和小妾就只能穿小凤仙。正襟为大，测襟偏就是从这来的。当然裙褂的颜色一定要是红色，💃🏼有“一家之母”的意思。👸🏻
2️⃣但是现在侧房的说法是不存在的，所以说很多新人都选择斜襟，谁叫斜襟更好看呢。
3️⃣传统的裙褂有穿一次，嫁一次的含义，所以在试穿的时候都会上下半身分开来试
现在的裙褂基本都进行改良过，西装膊、修腰、中袖、拉链的设计，变的更时尚舒适了。
4️⃣其中中袖的设计，除了突出新娘子的体态美外，也为了可以看到新娘子所佩戴的手链、手镯等金器饰物，表示对亲友们送的礼物的感谢。
5️⃣在旧时，高水平的裙褂需要一年时间制作。接下来按照金银线密度不同，分有“褂皇”“褂后”“大五福”“中五福”“小五福”等。
6️⃣金银线密度越高，当然价格也越高。接近100%金银线密度的裙褂被称为“褂皇”🧶
7️⃣裙褂上面图案的寓意
龙凤：龙凤呈祥“呈祥”意思“情长”、寓意吉祥，新人成双成对。
石榴：寓意多子多孙。🤰🏻
牡丹花：寓意花开富贵🌸
云团：寓意是一团和气，团团圆圆。🌕
五彩祥云：祥和瑞气、五福临门
金鱼、石榴花：百子千孙
锦鲤鱼：它比金鱼更加寓意深远。俗话说，鲤跃龙门，升价十倍。
龙凤：龙凤呈祥
鸳鸯、蝴蝶：成双成对💏
蝙蝠（五只）：取其“福”意，五福临门
稻穗：寓意五谷丰登、国泰民安。
莲蓬、莲子：连生贵子
10. 古代每个朝代的婚礼服装图片
不同于唐朝的雍容华贵，宋代的艺术几，都带有一种素雅、柔弱而不失雅致的特点，如宋代婉约的词、淡雅舒朗的文人画、纤靡柔弱的书法、细腻精致的瓷器、
循规蹈矩的建筑等。同时，由于经济的发展，宋代纺织技术得到了空前的提高，
服装类型由唐朝时期的绚丽夺目到清丽素雅，婚礼服的变化也不例外，在纹样装饰上、服制色彩上都可以看出这种变化。
11. 古代女子大婚服饰
文化有传统，道德有继承，社会在发展，这就出现了一种现象，在看待某一人的问题上，今天的人和古代人既有一致又有所不同，比如说对待潘金莲就是这样。
潘金莲不是一个文学作品当中的人物吗？不错。但是，如果一部作品能够流传千百年，其中某一个人物形象又能够深入人心，那这个人物就会成为一种“存在”，不会有人再去计较真实还是虚构。就像那个闭月的貂蝉，我们又如何去考证她到底是谁家的女儿？
（潘金莲 图片来源于百度图片）
要说潘金莲，我们也只能按照作者给出的情况来分析，至于原型是个什么情况，我们不仅难以确定，还知道，那个“潘金莲”不是这个潘金莲。本文只说《水浒传》中的潘金莲。那么，如果用现代的眼光看待潘金莲，她到底是不是一个荡妇淫妇呢？
潘金莲这个人从出场到被杀而死大概分为三个阶段。
第一阶段，从大户人家的侍女到武大郎的老婆。中心事件，嫁给武大郎。 潘金莲本来是清河县大户人家的一个侍女，二十多岁了还没有嫁人，那原因是人长得漂亮，这家男主人想据为己有。可是这潘金莲不愿意，就告诉了女主人。这个大户男主人是个心理有病的主儿，一定是记住了那句话：“你叫我一时不痛快，我让你一辈子不好受”，于是就把潘金莲嫁给了清河县里矮小、丑陋无比的武大郎。而这个大户男主人不但不要武大郎的钱，还倒贴了一些“房奁”。这种事情，大概最想不通的是一些浮浪子弟，于是就跑到武大郎的门前喊叫：“好一块羊肉，倒落在狗口里”！这比那句“鲜花插在牛粪上”还要恶毒。武大郎这个人外号叫做“三寸丁谷树皮”还说他不会风流（不是不爱），暗示着这个人性功能障碍或者彻底不具备。因为自和他结婚后，并没有怀孕。因为整天被搅扰，武大郎只好离开清河县来到阳谷。
在这个阶段当中，古代女性大致分为两种情况，一种是部分女性会选择逆来顺受，因为她们的命运已经掌握在别人手里。假如这家女主人不反对，或者在丈夫面前根本就没有发言权，也许有些人会嫁给这个男主人，因为在某些人看来，这也是一种归宿。也或者像金翠莲一样，成为赵员外的外室。也有一部分人是拒绝，宁肯去死也不会去嫁给一个糟老头子，《红楼梦》里有一个鸳鸯，就是这种情况。对于这两种情况，古代人大致都会表示认同。前者如金翠莲，鲁智深救了她，她被赵员外收为外室，赵员外感激鲁智深，把他介绍给五台山当了和尚，再也不用吃官司。后者像鸳鸯之类，还会被称之为烈女。
用今天的观点看待这一事件，这是封建制度的残酷，是对女性诉求的无情扼杀。潘金莲不畏强权，不慕富华，拒绝了男主人，想追求自己的爱情，这是应该给予肯定和赞赏的。同时她把这事告诉女主人，通过女主人达到保护自己的目的，更是反映了一种智慧。总之，这阶段的潘金莲肯定不是荡妇淫妇。至于书中说她“这婆娘倒诸般好”，就是“爱偷汉子”，缺乏具体事例，我们只能理解为一种铺垫。
（潘金莲与武大 图片来源于百度图片）
第二阶段是景阳冈打虎以后，武松来到阳谷县见了潘金莲，再到武松出差离开阳谷。中心事件，潘金莲撩拨武松。 武松与哥哥武大郎在街上相见，哥哥把他领回家，让他和嫂嫂潘金莲相见。这里有一个细节，武大郎因为回来的早一些，门是叫开的。这潘金莲见了武松，拿他和丈夫武大做了一个比较，心里开始波动，就撺掇武大让武松搬来家里住。因为潘金莲是侍女出身，家务活儿会做，照顾武松也算周到。当然了，这种周到是带有潘金莲的私心的。武松应该是感受到了家庭的温馨，还扯了一块布料给潘金莲做衣服。有一天下雪，武大出外卖炊饼未归，潘金莲生好了炉子，准备了酒菜，专等武松回来。喝酒期间，潘金莲拿话撩拨武松。武松开始忍着，后来见潘金莲越发说的露骨，就把潘金莲骂了一通。他警告潘金莲，假如她敢做出对不起哥哥武大的事情来，我武松“眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”等到武大郎回来，潘金莲已经哭得双眼发红。武松觉得不好向哥哥说，只好自己搬出去住。这妇人在武大郎面前倒打一耙，反而说武松调戏勾引她。过了一阵子，阳谷知县让武松出差，武松就安排了一些酒菜来家里，意思是和哥哥暂时道个别。潘金莲以为武松是回心转意，对她有了意思。武松在对哥哥嘱咐了一番之后，又对着潘金莲说了一句“篱牢犬不入”的话。潘金莲听着这话不对头，就指着武大郎大骂，她听明白了，只要篱笆扎牢，什么样的野狗也钻不进来。因此上说：“自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来。”潘金莲离席后也反过来骂了一通武松，这家宴可说是不欢而散。
潘金莲的婚姻，既不是情愿，也很不般配。她美如鲜花，武大郎“三分象人，七分似鬼”，再加上那五短身材，也的确辜负了潘金莲。但是，古人的观念是，女人要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，潘金莲嫁给武大郎，只能够怪罪自己命不好，不能够有别的想法。社会对女人的要求是“饿死事小，失节事大”，潘金莲勾引武松，显然是一种“失节”行为，因此武松才会大怒，说：“武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂”。对于这样的女人，男人可以随时休了她。当然，武松没有提这件事情，是因为哥哥自身条件不行。
有一个细节，王婆要给西门庆说和，说了一套十条连环计，不管是哪一个环节不成，西门庆都不可能和潘金莲勾搭上。这说明一个问题，潘金莲此前并没有和武大郎之外的男子有关系。否则，王婆住在隔壁，又是专门干这种事情的人，还用得着费这多周折吗？直接把西门庆和潘金莲拉到一起就成。但是，书中在没有说明潘金莲和什么男人有染的情况下就下了判词：“若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。”武松看嫂嫂也是“暗藏着风情月意……勾引得蜂狂蝶乱”。这就是古人的观念，不管是什么原因，浮浪子弟能来门前叫喊，都是潘金莲有问题。因为在那时候的人们认为，这些人为什么不到别人门前喊叫，偏偏要到你家门前喊叫？“红颜”就是“祸水”，“招蜂引蝶”就是罪过。就凭这一点，完全可以判定潘金莲“为头的爱偷汉子”是个淫妇。
但是，我们用今天的眼光来看待潘金莲追求武松，是可以给予同情和理解的。用现在的话说，没有爱情的婚姻是不道德的，在这种“不道德”的婚姻关系当中，潘金莲有自己的追求，无可厚非。即便是她和西门庆勾搭在一起，也有西门庆一半的责任，不能全怪潘金莲，同样不能因此称之为淫妇荡妇。
第三阶段是武松走后，等到回来知道哥哥已经死了。中心事件，武大郎之死。 武松刚走的时候，武大郎听兄弟的话，每天晚出早归，回来后就关大门，潘金莲虽然也骂了武大郎一阵子，后来习惯了，也只得这样做了。有那么一天，武大郎快要回家的时候，潘金莲习惯性地去收帘子，不小心掉落了叉杆，打着了从这儿露过的西门庆，潘金莲道歉。西门庆见了潘金莲美貌，一时间被勾去了魂儿似的，当他从隔壁茶肆王婆那儿知道了这是武大郎的老婆时，就央求这个王婆给他说和。王婆本身就是干这个营生的，因为贪图西门庆的银子，自然是一口答应。不过，从王婆给西门庆定下的十成十不成的计策来看，这时候的潘金莲应该属于“良家女子”，只是见了西门庆一表人才，再和武大郎比比，这才把握不住，被西门庆这只狗儿撞破了篱笆墙。从此以后，两个人如胶似漆，天天混在一起，弄得本来就不大的阳谷县紫石街几乎是人人皆知。
在这条街上有一个卖梨子的郓哥，他本来是想找西门庆卖梨子赚几个钱，却不想被大人们拨弄去了王婆家。王婆每日里都在给西门庆和潘金莲把门望风，自然要拦住郓哥，争执之下，郓哥被王婆打了几个“暴栗”。这郓哥没地方出气，就把这事情告诉了武大郎。不管武大郎是个“三寸丁”也好，是个伟丈夫也罢，是个男人就难以容忍这种事情发生，于是武大郎就决定前去捉奸。两人还定下一条计策，由郓哥顶住王婆，武大郎进到屋里去。第二天，两人依计而行，王婆见是武大郎来了，因为被郓哥顶住，只得大声喊叫：“武大来也！”这时候的西门庆吓得钻到了床底下，倒是潘金莲相对还冷静一些，赶紧起来顶住了门。武大郎推不开门，只得喊叫：“做得好事！”潘金莲虽然也慌张，却比西门庆强，于是拿话来刺激他，平常你吹嘘的拳脚功夫哪去了？潘金莲这几句话，“分明教西门庆来打武大夺路了走。”于是西门庆开门出来，对着前来揪扯他的武大郎中心窝便是一脚，武大郎被踢到在地。第二天，西门庆打听得没事，仍然和往常一样，照常和潘金莲厮混，只等着武大郎自己死去。武大郎一连五天起不了床，潘金莲更不来照顾他。这还不算，她出门时还浓妆艳抹，回来后“面颜红色”，这让武大郎伤病又加上伤心。至此，不管是放在任何一个时代，潘金莲都是一个十足的淫妇。武大郎气的发昏，于是对潘金莲说：我死不要紧，我那兄弟武松回来却不会饶过你！你不如好好待我，即便是他回来了我也不提。
潘金莲在武大郎面前没有说什么，而是到了隔壁，把这话和王婆、西门庆说了。西门庆一听慌了手脚，不知如何是好，还被王婆一顿笑话。王婆奚落过西门庆，问他们想长做夫妻还是短做夫妻，西门庆问两者的区别是什么？王婆说，短做就是就此两散，长做就是把武大郎杀了。西门庆说是要长做夫妻，王婆就说要用砒霜把武大郎毒死。在这当中，潘金莲并没有一句话，只是当王婆详细地说明了怎样杀死武大郎后，潘金莲说了一句，“好却是好，只是奴手软了，临时安排不得尸首。”回家后，潘金莲“坐在床边假哭”，骗得了武大郎信任，就给他抓了一副药让他吃。药是在半夜三更吃的，武大郎感觉药的味道不对，是潘金莲硬给灌下去的。当武大郎感觉到痛疼难忍，潘金莲又扯过被子蒙住武大郎，骑在他身上，直到武大郎死。
后边的事情就是处理武大郎的后事，到武松回来弄明白了哥哥的死因，潘金莲被杀死。
表面看来，武大郎是被西门庆当胸口踢了一脚，伤重不能起床，王婆因此能够使毒计害死武大郎，潘金莲只是在最后灌了一下毒药。但是，武大郎之死主犯就是潘金莲。本来，两人被捉奸堵在了屋里，西门庆吓得“钻入床底下躲去”。 这时候，潘金莲用语言刺激西门庆：“闲常时，只如鸟嘴卖弄杀好拳棒。急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交。”西门庆是在这句话的激励之下踢伤武大郎的。王婆的茶肆有后门，潘金莲往常都是走这个门，潘金莲没有让西门庆走这个门逃，而是让西门庆打，这就是性质不同的问题。事后她又等着武大郎死去，每天涂脂抹粉地出去，在精神上折磨武大郎，这样的人，放在今天还坐实不了她是一个淫妇吗？在杀死武大郎的问题上，虽然都是王婆和西门庆在说，但在需要潘金莲决定性表态时，她的态度是“好却是好”，这就决定了武大郎的命运结局。不用说，毒药拿来以后，实施杀死武大郎的整个过程都是潘金莲一个人在进行。
不同的社会有不同的道德法律观念，因此对于同一件事情会有不同的看法。因此上，对于潘金莲这个人物，古今的看法是会有所不同的。但是，文化有个传承关系，传统有个继承关系，道德观念也有个延续问题，所以说，我们今天对于过去的一些事情人物的看法会有所不同，但是，对于一些大的方面应该是能够找到相同之处的。比如说这个潘金莲，说她是一个故意杀人的罪犯古今不会有什么不同。因此我们可以得出一个结论，潘金莲是一个杀人的恶妇、毒妇。至于说她是一个淫妇荡妇，看最终结果不应该有什么不同。所不同的只是，造成这一切的后果有着时代的因素。