1. 民族绣花女布鞋
老北京布鞋的历史 老北京布鞋承载着中国的民众文化，有史料记载其源始于山西平遥，后有鞋匠借助山西平遥精湛的手法、高超的制作工艺、严格的制作流程、优质的服务、高品质的布鞋，并结合当时老北京布鞋的优势，在京城将老北京布鞋广为推广，闻名于京城。后渐传为佳话，北京布鞋从此声扬四海。 [编辑本段]布鞋的特点 由于布鞋的用料以布料为主，具有透气、休闲、舒适、绿色环何、轻便等特点，深受广大百姓爱戴，成为人们衣着不或缺的一部分，代表品牌有内联升、合记等，在鞋文化的发展上起着重要的作用，早期老北京布鞋以工艺绣花为主。 [编辑本段]传统布鞋的制作工艺 布鞋承载着中华的历史传承，其工艺制作也相当考究，有十余道工序：制袼褙、裁剪鞋样、圈边、填制鞋底，纳鞋底，闷底，裁剪鞋邦，沿口，上鞋，上鞋楦，烘烤。现今老北京布鞋已发展为多个系列。 [编辑本段]老北京布鞋的类别 原生态系列（传统千层底系列）； 运动休闲系列； 时装风情系列； 儿童系列； 养生保健系列； ………… [编辑本段]老北京布鞋知名品牌 内联升 宝石布鞋 合记 [编辑本段]老北京布鞋的现状 在改革开放以前，长期以来，一直受到生产技术和面料等因素的制约，老北京布鞋使终停留在原有基础上而难有突破，特别是皮鞋生产工艺进入中国以后，老北京布鞋的市场更遭受了致命的冲击。由于皮鞋在款式设计上时尚，紧跟时代潮流，并且迎合了人们目前加快的生活节奏，很快就抢占了老北京布鞋市场。 改革开放以后，以老北京布鞋老字号为代表的企业痛定思痛，决心重振老北京布鞋这一民族行业。他们在保留原来原生态老北京布鞋的同时，开始积极探索新的生产技术和新面料在布鞋生产中的应用，取得了不俗的成绩。今天，老北京布鞋的生产工艺已有几十种之多，面料更是多达数百种，款式开发和设计也开始走上时代的前沿，向运动休闲和时装鞋发展，老北京布鞋已不再局限于原始意义上的传统布鞋，它已经发展为一个庞大的布鞋家族，将我们的中式文化重新拾新，发展并创新。 [编辑本段]老北京布鞋的重新认识 由于长期以来老北京布鞋一直停留在千层底和工艺绣花的基础上，至使广大消费者始终停留在“布”的认识上，现今，老北京布鞋已突破传统的束缚，向运动休闲和时装发展，市场上能看到的各大布鞋品牌如雨后春笋般的发展，代表有：内联升、京花、福联升、合记、光华宝石等知名品牌。 [编辑本段]老北京布鞋的热爱人群 由于老北京布鞋行业，积极探索新技术在老北京布鞋的应用，现今已开发多个品牌、上千种款式，有针对不同年龄、消费层次、行业开发专属布鞋，完全满足百姓的需求，有话：“空布鞋没要求，上至九十九，下至刚会走”。 [编辑本段]老北京布鞋的发展 老北京布鞋已不再是古板单调的传统布鞋，现今在融合了皮鞋工艺和现代的设计，形成了古典与现代时尚的完美结合！市场上已经有北京布鞋的养生系列，以合记为代表，老北京布鞋除了独特的京都风情，还汇聚了各地八大大风情：苗乡风情、云南风情、土家风情、藏域风情、西域风情、大漠风情、草原风情、关外八旗风情。并包容十大流派风格：如京派、杭派、海派等，老北京布鞋，是布鞋，更是民族风情的展示，在这里，人们把布鞋当作纪念品、礼品来购买。 从历史文化的继承与传承来审视，我们发展传统文化是必须的；从人文上，这种复古美也必然形成新的时尚；从经济上，必将形成国家的经济支柱。
2. 壮族绣花布鞋
歌谣是壮族民间文化生活的主要内容，他们的歌谣种类繁多，有古歌、酒歌、情歌等。歌谣格律形式，有短歌、勒脚歌、俳鉴和叙事长诗等。其韵律都是腰脚押韵、有别于汉族诗歌押韵，这是壮族诗歌特点。
2、居住
壮寨村寨多是依山傍水，多楼居，属干栏式建筑。房屋构造形式有二，在黔东南地区，壮家房类侗族模式，木质结构，多为四列三间搭偏厦。
3、服饰
居住在黔南的壮族服饰与当地布依族基本相同。一般青年男女多穿普通服装，尚有部分妇女还常戴一端绣花的挂胸围腰，扎辫子盘于头上，或加戴各色头帕，显出民族特点。
3. 少数民族服饰的女式布鞋
一喜欢下次不可以穿的，如果一个男的穿女士布鞋是不好看的，所以说我们男士必须要穿着是男士的衣服才显示出男人的本性，所以说一个男人打扮的像女人一样娘娘腔，我觉得是没有什么意思？
除非我们做一些戏剧的，还是可以，如果说我们是个家庭，在一个男人普通的老百姓，我们开裆打扮的毕业证像男人一样，有风度的不能穿女士的一起补习。
4. 布依族女士手工绣花鞋
布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布依族服饰布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。
妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴"假壳"，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。
布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。反映了他们纯朴善良、温和热情的性格。
5. 少数民族绣花鞋图片 布鞋
1、内联升(于1853年,中国驰名商标,中华老字号,入选国家非物质文化遗产,布鞋标准起草单位,,北京内联升鞋业有限公司)
2、荣顺Rosun(山东省著名商标,山东省名牌,中国布鞋行业最大的生产企业之一,布鞋领军品牌,山东荣顺鞋业股份有限公司)
3、老美华(始创于1911年,中国驰名商标,中华老字号,入选国家级非物质文化遗产保护名录,天津老美华鞋店有限责任公司)
4、步瀛斋(始于1858年,中华老字号,北京市著名商标,以千层底布鞋/女士绣花鞋享誉市场,北京步瀛斋鞋帽有限责任公司)
5、同升和(始于1902年,中华老字号,以手工制作的布鞋/皮鞋著称,手工制鞋行业领先企业,北京同升和鞋业有限责任公司)
6、宝石(北京市著名商标,专注于布鞋研发/生产/销售的专业企业,国内布鞋行业领先企业,北京光华宝石鞋业有限公司)
7、三五三九3539(始于1912年,中国驰名商标,重庆市著名商标,国内大型橡胶鞋靴制造企业,军工品质,际华三五三九制鞋有限公司)
8、京花(始于1956年,具有悠久历史的专业布鞋制造商,深受消费者喜爱的布鞋品牌,知名北京布鞋品牌,北京市前进鞋厂)
9、三峡步步升(湖北省著名商标,湖北名牌产品,省级农业产业化重点龙头企业,手工布鞋知名品牌,枝江市步步升布艺有限公司)
10、馨华德(德华馨布鞋,源于1898年,隶属天津一商集团,天津著名布鞋品牌,极富盛誉的老字号布鞋品牌,天津市德华馨鞋厂)
6. 民族风绣花布鞋
傣族云南少数民族着装介绍【傣族】 傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。 傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着净色长裤，多用白色、青色布包头。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女子的服饰则绚丽多彩，充分展示了她们的活力与性感。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰，并喜欢佩带金、银饰品，在小蛮腰上系一根精致银腰带。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。她们仿佛一只只美丽的孔雀，优雅娴静。 云南白族【云南白族服饰】 凤凰帽”盛行大理白族自治州洱源、邓川一带，那里的姑娘对“凤凰帽”可是情有独钟。白族姑娘用两片姑娘用两片鱼尾形的帽帮缝合成凤凰鸟似的帽身，后帽檐有二寸来长、稍稍上翘的“凤尾”，前帽檐正中有用白银镶边的帽花，帽花边缀满了玉石饰品，帽花上还插着一朵五彩丝绸花。无论是谁见了“凤凰帽”，都会夸赞它的美丽。 传说凤凰帽为为了纪念一对不畏强暴，为民除害的孪生姐妹。很久以前在大理洱源一带有一对孪生姐妹，她们不但聪明美丽而且勤劳勇敢。在一年秋收季节里，由于她们的辛勤劳作换来了五谷丰收，各种各样美丽的鸟儿在凤凰的带领下来自她们表示祝贺，凤凰还把自己的帽子送给了这对姐妹。美伦美奂的凤凰和美丽姐妹成为了残暴国王眼中的猎物。这位国王平时鱼肉人民，祸害乡里，人民早就怨声载道，他不仅想把凤凰据为己有，还垂涎于孪生姐妹的美色。国王把姐妹俩捉进宫中，姐妹俩为捍为自己的纯洁而与国王勇敢搏斗，并机警地杀死了这人暴君，为民除害。为了缅怀这对勇敢的孪生姐妹，洱源、邓川一带的白族姑娘都戴起了“凤凰帽”而且世代相传。 “凤凰帽”是白族姑娘纯洁美丽、机智勇敢的象征。了解了凤凰帽的传说，当您看到戴凤凰帽的白族姑娘时，您一定会由衷地感觉到她们的美丽。 以白族人生活为蓝本的影片《五朵金花》，曾经风靡中外。影片中苍山，洱海的美景。蝴蝶泉边的歌声，三用街的赛马会令人魂萦梦牵。英俊的白族小伙阿鹏，美丽的白族姑娘金花，所穿着的民族服饰，更是给观者留下了深刻的印象。 白族人崇尚白色，认为白色的衣服最大为尊贵。男子多穿白色对襟上衣，外着对襟短褂，下着白色长裤。女子服饰更为艳丽，色彩对比艳明，穿着白色，浅蓝色，粉红色等右衽上衣，外玫瑰红，紫红，黑，蓝色的褂子。未婚少女梳独辫，末端系着鲜红的头绳。然后将独辫绕在白色头巾上，腰系绣花短围腰。把白族姑娘装扮得像是一朵朵艳丽的山茶，亭亭玉立。 白族的服饰历史悠久，在一千八百年前，白族人就织出了著名的“桐华布”。早在“南诏”、“大理”时期，白族服饰就已具有了独特的民族特色。 大理有“文化古城，妙香佛国”之称。白族人热爱生活，有爱花、爱美的传统。“云南茶花甲天下，大理茶花甲云南”。大理白族视茶花为美的象征，在家里的房前屋后遍植茶花，在衣服上也要饰以茶花，在衣服色彩的选择上，也喜欢用白上衣配红坎肩，就象在春雪中绽放的山茶花一般。白族服饰，美观大方，朴实、健美，这样的服饰充分体现了他们的审美观和对生活的热爱。 云南撒尼人【云南撒尼人的服饰】 撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内。他们勤劳、善良、活泼。别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。著名影片《阿诗玛》就是根据彝族撒尼人著名民间长诗改编的。影片吸引成千上万的人们来到阿诗玛的故乡——石林。影片中阿诗玛和阿黑哥的服饰就是彝族撒尼人的服饰。撒尼人的服饰在彝族可是颇具特色的。撒尼男子是用麻布缝制的对襟式无袖短褂，绣以图案式花纹，缀以蓝色或其它色布的衣边，穿着在身，显得大方、朴素、健美。 撒尼女子头上戴五彩花帽，这种花帽由各种颜色的条带拼镶而成，顶端与双耳垂直的地方，插有一对三角形绣花的角，当姑娘有了心爱的人，就会把它们取下来，作为信物送给他。帽檐上下两端用银泡、白珠或贝壳来装饰。用数串小珠串系于双耳边，一直垂到胸前，走起路来叮珰作响，吸引人们的视线。撒尼女子上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺绣的镶边。腰间系一块红色或黑色的围腰，围腰上也绣着各种彩色花纹图案，下着彩带镶边的蓝色、白色、黑色长裤，穿绣花布鞋。这样的服饰把撒尼姑娘衬托得俊俏秀丽。 撒梅人是彝族的一分支，分布于云南省昆明市官渡区、红河州、楚雄州等地。“鸡冠帽”是撒梅人服饰最具特色的地方。“鸡冠帽”是用硬布剪成鸡冠形状，在表面上绣上各种花卉，有的还用无数个银泡镶边。鸡冠帽戴在姑娘头上，银光闪闪，光彩有夺目。把勤劳的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。 关于“鸡冠帽”的由来有一个传说。传说在很久以前，有一对人人羡慕的彝族情侣，姑娘美丽善良，小伙勤劳勇敢，他们整天形影不离，白天一起上山牧羊，晚上一起和伙伴们对歌跳舞。不但人人羡慕这对人间鸳鸯，森林中的魔王也在妒忌他们的爱情，发誓要将他们拆散。在一个月夜里，当他们在森林里约会时，魔王找到了下手的机会。小伙为了保护姑娘，而勇敢地与魔王搏斗，不幸惨遭杀害。姑娘也机智地逃走，在明亮的星星和月亮的指引下，姑娘逃到了一个山寨，魔王一直紧追不放，这时山寨中的雄鸡突然鸣叫，叫声吓跑了魔王，姑娘得以幸免。聪明的姑娘悟出魔王惧怕雄鸡的鸣叫，于是她抱起一只雄鸡跑回森林，在雄鸡的叫声中，她的情人居然复活了。从此，魔王不敢再来招惹他们。不久姑娘与小伙结为了夫妻，过着幸福的生活。 于是雄鸡驱魔的传说在彝族撒梅人中广泛流传，姑娘把象征吉祥幸福的“鸡冠帽”戴在头上，希望雄鸡永远保护自己，镶在帽上的银泡代表的是星星和月亮，表示前途光明。“鸡冠帽”寄托着撒梅姑娘对幸福的向往，同时它也把撒梅姑娘装扮得更加娇艳动人。 云南彝族【云南彝族服饰】 彝族人口众多，分布很广，云南省全省都有分布。由于其支系众多，支系间由于地域的差别，其服饰也千变万化，绚丽多姿，各具特色。以下所介绍的是部分云南彝族服饰。 彝族的绣花衣 云南彝族妇女大多擅长挑花刺绣，在彝族地居住地区，彝族妇女都穿着精美的花衣裳。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑绣各种花纹图案，在衣领上还镶嵌有银泡。此外，彝族妇女还喜欢在头巾、衣襟、坎肩、衣裳的下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案作为别出心裁的装饰。 挑花刺绣是彝族服饰的特点。彝族妇女几乎人人都是挑花刺绣的能手，她们从小就在母亲的指导下学习绣花、挑花、补花的技巧，学习平绣、绉绣、缠绣、帖绣等针法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族长辈和小伙衡量姑娘才能的标志。彝族姑娘若不会绣花或绣得不好，就算人长得再漂亮，也难找到如意郎君。彝族妇女的服饰从头到脚都有各式各样的绣花，每一朵花都是一件精美的工艺品，都值得作为民族刺绣标本去研究它，去保存它。 纳西族【纳西族披星戴月】 纳西族是居住在云南省丽江地区的一个古老民族，他们的服饰中最具特色的当属“披星戴月”衣。 纳西族女子上身着长过膝盖的大褂，宽腰大袖，腰系百褶围腰，下着长裤，背披披肓。这种披肩是用羊皮去毛、洗净、硝白，而后缝制而成的，然后在披肩上绣上两条白布带，劳动时就将披肩的布带拉到胸前十字交叉系紧，看上去犹如七颗闪亮的星星围着一轮明月，人们把这种着装称为“披星戴月”。“披星戴月”衣即美观又防风雨还耐磨损。 “披星戴月”衣是纳西族妇女勤劳善良美好品质的象征。古时，纳西族男子多外出经商，生产劳动的担子全落在纳西族妇女肩上，她们起早贪黑的劳作还是无法将活干完，于是就把星星月亮绣在披肩上，人此就能“星星月亮永长生，白天黑夜干活忙”了。看见纳西族女子穿着“披星戴月”衣，您是不是觉得她们很美丽很勤劳呢? 景颇族【景颇族】 景颇族也是云南物有的少数民族，主要分布于德宏傣族景颇族自治州各县的山区。景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣，下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾，头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕，腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣，下着黑红相间的统裙，用黑色布条缠腿，节日喜庆时，盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡，领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子，耳朵上戴一对很长的银耳环，手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。行走舞动时，银饰叮珰作响，别有一番韵味。 许多景颇女子还将藤圈涂上红色或黑色的漆，围在腰间，来装扮自己，她们认为谁的藤圈越多谁就越美，这可是一种独特的审美观。
7. 汉族绣花鞋
可能是想借助红色带来吉利吧。
红红火火的意思。好不容易查到的不知对不对 在中国传统婚俗中，鞋子是一种吉祥物，这是由于鞋子的成双成对和“鞋”和“偕”的同音而产生的一种象征民俗。有作为婚亦赠品；有作为出嫁必备的；有成为祝贺新婚幸福的。“大婚礼鞋”绣花鞋 绣花鞋绣纹主题来源于生活，主旋律是民间文化和民俗风情，基本参案有花鸟草虫、飞禽走兽、爪蒂花果、山川风物、戏剧人物等。吉祥参案有莲生贵 子、榴开百子、双蝶恋花、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。经初步考察，中国有二十多个少数民族把绣花鞋作为民族的穿着特色，称绣花鞋为“中国 鞋”并不为过。山西晋南流传着“晋国鞋”的传说。春秋战国时，晋国原先是个小国，晋献公当了国君后励精图治，扩展疆土，一举吞并了十个诸侯小国。为让百姓永远 记住他，他命令宫中所有女子的鞋面上必须绣上石榴花、桃花、佛手、葡萄等钦定的十种花果纹样，同时还下令全国平民女子出嫁时必须以这种绣了纹样的“十果 鞋”作为大婚礼鞋，以便世世代代都不忘晋献公的赫赫战绩。当时称此种图案的绣花女鞋为“晋国鞋”。从此晋国的刺绣工艺便以绣花鞋延伸到绣花衣以及其他用品 上。无独有偶，在少数民族地区寻找绣花鞋的行踪时也有类似“十果鞋”的传说：聚居在甘肃省积石山大河家一带的保安族，至今还保留穿绣花鞋的民族传 统，这个民族地区流传下来的古老诗歌艺术“花儿”中这样唱道“青缎与鞋面斜截上，十样锦花草绣上……尕妹是牡丹我接哩，阿哥是绿叶配哩”。与鞋有关的婚俗 榄子鞋 毛南族男女青年，互有好感，就在月明之夜，邀约去花场互叙衷肠，倾吐爱慕之情，称之为“坐夜”，只要双方愿结百年之好，“坐夜”时就互赠信物。姑娘一般赠送男青年一双“榄子鞋”，即用打鞋底的白线结成一组组方形花格的布鞋。小伙子一般要送姑娘一顶“花竹帽”，互赠信物代表两人已将终身幸福托付给对方。年鞋 鞋子在仫佬族中充当着连接男女青年姑娘感情的作用，是一种信物。通常情况下，仫佬族姑娘在“走坡”活动中暗测情人脚的大小，按尺寸细针密线缝制，鞋做成后放蒸笼蒸十几分钟取出晾干，在与情人会面时作为定情物送给他。因赠予的是年龄相仿的后生，故这种鞋俗称“同年鞋”. 花屐 京族民间婚姻风俗中更为有趣。男女相爱后，男方便托媒人将自编的一首情啉和一只插有花卉的彩色木屐，送往女家。女家也从姑娘房中拿出一只花屐。如果双方花屐左右配对，这对情人便是天作之合；如果不配对，便意味着无缘相许，结不成情侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲，俗叫“送花屐”。丝麻鞋 北方有些地区的汉族结亲时，男家必须向女家送丝麻鞋，取吉祥和谐、双双对对，永不分离之意。同时，丝麻鞋亦包涵新妇穿丝麻鞋上轿，以丝麻之绵韧，谐“思妈”之意，喻新妇于归，不忘生母。所以作为婚姻礼物，鞋子也含吉祥和谐的意思。偕鞋 安徽芜湖人家在给女儿预备嫁奁时，都会给新娘新郎各配一双鞋子。当地人还将新娘之鞋，纳入新郎的鞋中。新娘出嫁时，将鞋带到夫家。在合肥，则是在婚礼正日，新娘步入洞房时，要和新郎交换鞋子，新郎新娘各自穿着对方的鞋子，“同鞋”与“同偕”谐音，这都包妻同偕到祈求。蹈婿鞋 江南地区汉族中的“蹈婿鞋”是新娘下轿，首次进入夫家门的仪式，即：新娘下轿必须换上新郎的鞋子走进去，故又称“踏夫鞋”。“鞋”谐“偕”音。象征白头到老之意。换脚鞋 丽江纳西族办喜事时，男家把新娘迎进屋后，新娘要先送给公婆各一双鞋。在入洞房时，女方送亲的人故意将新娘送给新郎的一双鞋丢到新床底深处，迫使新郎弯腰到床底将鞋取出，而后拉着穿起。此鞋称为“换脚鞋”，也取夫妻同偕之意。抢新娘鞋 在民间，还有一种说法，认为穿新娘鞋拜天地，会给婆家带来吉利，到后来逐渐演化成闹新房中的一项活动。如在安徽徽州等地区，姑娘出嫁，娘家均特 做一双“新娘鞋”，用作新婚夫妇拜天地时穿。闹房人在新娘未拜天地前，总是想方设法把“新娘鞋”搞到手，迫使新郎用喜烟、喜糖等来换鞋，博得大家欢笑。各 地方法很多；如黔县民间，“脱”鞋人不惜翻山越岭，甚于通宵守在新娘去婆家的必经之路上，以便乘机劫鞋。休宁县民间，在新娘花轿进了婆家门，乘新郎将新娘从轿中背出时，闹房人故意前拥后挤，乘新娘不备，将鞋脱下。因新娘脚忌讳着地，新郎得一直把她背在身上。解怀脱鞋 在江苏海州地区，还有解怀脱靴的婚俗。当夫妇进入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解开一个衣扣，俗称“解怀”（亦称“开怀”。本地俗称妇女开始 生孩子为开怀）；寓意早开怀、早生子。解怀后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脱鞋脱袜，俗称“脱靴”，以示对丈夫的尊敬，自甘终身照料丈夫起居。新娘穿虎头鞋，更有趣的是在崇明岛新娘穿虎头鞋的风俗。在岛上，当女子出嫁时，一定要穿一双虎头鞋，俗信借老虎的威势，过门可制服丈夫。中国鞋文化 鞋子是服饰文化的重要组成部分，在中国古代，鞋被泛称为“足衣”，鞋子除了具有装饰功能外；有的还是等级的标志，在古代中国人甚至还对此有过极为严格的礼仪规范。
8. 民族风女布鞋绣花鞋
1、可用洁净的干抹布掸去鞋上的浮土，不要用湿抹布，否则会越擦越脏。
2、白色的鞋边和鞋头部分，可以使用橡皮擦擦拭，不过很严重的黑色划痕是很难清洁掉的。
3、事先在3%的盐水中浸泡3-4小时，这样汗渍、果汁等污渍就很容易洗掉。浸泡之后，用洗涤剂清洗。有颜色，特别是深色鞋切勿用鞋刷用力猛刷，这样很容易脱色。
4、鞋子和鞋带拆开来洗，先用增白皂把鞋子和鞋带洗一遍，鞋子要用软细毛的牙刷涮(布鞋要轻涮，否则容易损坏)，再用清水洗干净。
5、将白色的水粉颜料对水稀释(水不要加太多，刚好不稠为宜，当然白色颜料也不能多)，再用牙刷在鞋上涂上水粉，如果脏的严重的地方可以多涂点。
6、白色的布鞋，应尽量投净肥皂水，因为残留过多的洗涤剂很容易让鞋子变黄(这个很难洗净)，也可以倒入一些白醋，起到中和碱性洗涤剂的目的。
7、将鞋在通风处凉干就可以了。一般人用透明皂刷完后，即使刷干净了以后还是会用牙膏再刷一遍，这样可以增白，如果是深色的就可以不用牙膏刷也可以的，完了再用卫生纸包在上晾干就可以了。
注意事项：
刷鞋的时候切忌不要把鞋子泡在盆里，应先蘸水刷去污渍并将鞋底朝上后，千万不要暴晒，否则会变色。
如果是遇到下雨踩泥后，一定不要摔拧，应该及时刷净凉干。
布鞋洗涤后通常都会缩水而紧脚，所以在布鞋清洗完后，可用一块圆滑的小石子放入鞋里内，这样晾干后在穿就不会有种压迫脚趾的感觉。
缎面鞋和绣花鞋不要用水刷鞋面，穿着时不要与硬物磕碰、摩擦、刮蹭。
不穿存放的时候，应该要将鞋放在阴凉通风处，不要受潮，如果鞋面是毛料，鞋里是毡毛应放樟脑丸，以防虫蛀。
9. 苗族绣花布绣花鞋
男女青年通过“掐指”或“讨糖”定情后，以后便是邀约相会、互诉衷肠了。他们用树枝、树叶、野草和野花编成样式不同的标记，以说明心境，表明约坐的地点和时间。草标表示约见，花结表示幽会，花草合编则表示要订终身。初次约见用茅草编的蜜蜂表示：“我等你，能来吗？”再次约会则会香草编的蜻蜒表示：“地点依旧，请你快来。”不能赴约用茅草穿过树叶编成的蚱蜢表示“因有要事，不能抽身，特表歉意！”红花结表示热情，渴望尽兴交谈；蓝花结表示愿想见，但必须在月光明媚的夜晚；如果是白花和茅草编结的“白白雷公”，那就是“多次无故失约，今生不愿见你”的问罪之师了。
交换信物
到男女双方都认为情投意合，真心相爱，爱情的果实已经成熟时便开始交换信物。男方把毛巾、腰带、烟等物送给女方，女方将银簪、手圈、绣鞋等物送给男方，表示彼此爱慕深。随后，双访就告诉自己的父母，再过一段时间，男方父母就请一位象征性的媒人牵头，在一起商定完婚的吉日。
10. 民族风绣花鞋女
绣花鞋的穿着，不但可以搭配汉服和旗袍，一些复古风的裙子、阔裤衣服都可以搭配，牛仔裤，铅笔裤、裤管，民族风系列都好看。