人类何时有穿袜子的习惯 ?

一、人类何时有穿袜子的习惯 ?

袜子是穿在脚上的服装，可用作保暖、装饰等。中国古代的袜子是用白布包裹着双脚，然后穿上棉布的袜套，而自从美国人发明了尼龙丝袜后，袜子基本由化学制品-尼龙制作而成，有长袜、裤袜、吊带袜等相继出现。连裤袜出现在1960年代

二、古装袜到底是什么材质做的？为何电视剧中总看到是白布做的？

棉做的，只是用的白色的棉布而已。

三、古装剧组白袜都是现代的？

那肯定是现代做的，不过样式是古代的而已，难不成几百上千年的东西能留到现在？

四、请教几个关于道教的问题

一：全真道与正一道，区别大致是，前者由王重阳创始于宋末金元时代，金庸小说中射雕英雄传中的道教人物个个都有存在过的历史，一字不改；后者正一道就是原来早于宋朝之前的五斗米教即天师派，由东汉末年的张道陵创立，又一说是张修创立，区别不好介绍，但两者的相同点是中国历代政权比较推崇道教，也流行于民间，道教相对的有武术健体观念，对中国百姓的历史.政权.审美等产生了相当浓厚的影响，两者共同衰败于清朝期间，清庭推崇佛教，“佛道本一家”这句话就是那时期开始以自保的形式流行，道教强调性命双休，以命见性，以命证道； 佛教强调修慧见性，以慧见性，以慧证法。 所以道教更强调实践，要长寿，才有时间悟道； 佛教强调思想，成佛了就不想长寿了，淡定了。                    二：武当不是全真派的创始地，武当的兴起是在元朝明初，武当最著名的是张三丰的“隐仙派”属于全真派，但不是起源地，全真派的起源地为今陕西河南山东一带，而正一道最著名的你也听说过就是“茅山派”。                                                                                                                                                     三：武当道士的级别由武当内部制定。

四：道服 分为常服和法服两大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸，右腋开襟，有两飘带；中褂则多为对襟。道袍，又称“得罗”，与大褂相似，袖宽一尺八寸以上，长短随身，青、蓝色，象征天色和东方青阳之气。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖宽二尺四寸，长短随身，黄色，受戒时用；法衣是道教做斋醮法事时，方丈、高功、经师等职司所穿戴的；对襟，长及踝处，无袖披，长短随身，根据职司的不同，所绣图案或颜色也不同；花衣，是持诵经典的高功、经师做日常功课时所穿戴的服装，素净不绣花，只是衣与襟、领有颜色间配。??道巾 道士所戴帽子的总称。有九种：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。道冠 道士所戴的“冠子”。通常有五种：黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。鞋袜 鞋有青布双脸鞋、青布圆口鞋和青白相间的“十方鞋”等。袜多为白布高筒袜，裤管装在袜筒内，不能敞着裤管。冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。法服：道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。道教法服源于中国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。道士诸巾：混元巾：象征混元一炁。是以黑缯糊制而成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。庄子巾：象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品性端正。老年道士多戴庄子巾。纯阳巾：明朝《三才图会》称：“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”九梁巾：类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。浩然巾：清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾即是雪巾。此巾象征道士的浩然正气。逍遥巾：亦称荷叶巾，全真年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士逍遥自在。三教巾：应该是王重阳祖师提出三教合一思想时所缝制。体现了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中极戒就可以戴此巾。一字巾：旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。太阳巾：形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。不同的是，太阳巾是用蓝布做成。因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。此巾在湖北使用者较多。道士诸冠：黄冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受过中极戒者可戴；五岳冠，覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴；五老冠，莲瓣形，中绣五老像，晚间做超度法事时，高功所戴；元始冠，是洞真法师、太洞法量和三洞讲法师所戴；芙蓉冠，大罗金仙所戴。道士诸衣：法衣：道教科仪中高功法师各种穿着的统称。忏衣，道士在科仪中念经拜忏时所穿的一种法衣；绛衣，在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹；海青，为道士日常穿用，是用青布简单制作而成宽袖道袍。现今为了穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。道人鞋袜：道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。

五：稽首：跪拜，两手拱合，叩头至地并停留一段时间。

用于面见圣上：

1、举手齐眉

2、双膝跪下，

3、头伏地一段时间，仍举手齐眉

4、直起上身，仍举手齐眉

5、双膝起，仍举手齐眉

6、手放下

叩首：用于下级见上 

1、举手齐眉

2、单膝跪下，

3、头触地。手放于两旁

4、直起上身，手复齐眉

5、单膝起，仍举手齐眉

6、手放下 顿首：扣头触地即礼毕。用于下级见上级；

1、双膝跪下

2、手交叠放于地，低头

3、顿首

4、双膝起 六：这个不了解，道士证应该是通过国家的宗教委员会的同意，然后由各自的景区组织发放的吧。

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